沒錯。
知行合一。
這便是劉錚昨天，苦思冥想一夜，想出來解決如今涼州意識形態的辦法。
關于意識形態的思考，劉錚其實從來沒有停止過。尤其是在望北書院，懟了那幫尊孔的儒家的學子之后，他總結了一下自己當時的言論——這種心態，像極了白天在外跟人吵架，雖然吵贏了，但回到家，晚上突然覺得，自己完全沒有發揮好。他是完全可以用一種比較成熟的學說，去擊潰他們。
這個學說。
便是王陽明的心學。
心學是什么？這個自然不用贅述了，這里只需說兩點。王陽明和孔子，孟子，朱熹并稱為“孔、孟、朱、王”！哈佛大學教授杜維明曾評價說，王陽明是近五百年來儒家的源頭活水。這里的源頭活水，指的是什么？本來儒家思想的落后，已經不適合當時明朝的發展階段。
但王陽明，硬生生用自己的卓學，將其給重新盤活了。
傳承和立新。
他用自己的知行合一說，糾正了朱熹的先知后行的知行觀。
從思想史的發展軌跡看，心學可以說是儒學的自我革新，也是儒學的最后一個高峰。在明代學界，王陽明的心學掀起了洶涌大波，成為波瀾壯闊的主流思想。
故而，在明朝那個時候，王陽明的心學，被人稱為"救世之學"，這一點都不夸張。
可能有人要說了。
劉錚不是抨擊儒家嗎？
他抨擊的，實際上是尊皇，愚民的儒家。但王陽明的儒家思想，卻是提倡圣凡平等的，他認為，圣人和凡人一樣，并不是什么都知道，什么都能做到。圣人和凡人之間，只有一點差別，那就是在于能不能發現自己內心的良知。
所以。
當時王陽明的心學一出來，對明朝的發展是做出了相當大的貢獻的。在那個時期，王陽明的很多底子，都能為民考慮，希望朝廷可以以人為本，注重百姓的悲喜。心學自明朝時期流傳以來，備受人們推崇，它像一把巨大的神斧，將束縛著人們內心思想的封建僵化理念劈裂開來，撼動了封建觀念的地位。
心學在精神上，支持勞苦大眾，它反對封建社會的剝削和壓迫，給人民以希望。
王陽明在講學中曾說過“人皆可以為堯舜”“滿街都是圣人”！他認為，人人都是平等的，沒有高低貴賤之分。
如此可見，心學已經是最高級的儒學！
劉錚在望北書院的時候，提出來的民彝思想，固然先進。但此時看來，還是太過尖銳，太過偏激。幾千年的儒家思想，對不論是社會，讀書人，以及人民的影響，還是根深蒂固的。
所以。
他此時認為，心學，更適合如今的龍炎。
一方面。
心學可以解放現如今，龍炎王朝這些文人，幾千年被禁錮在各種條條框框中的文人的思想。
另一方面。
心學可以在思想，哲學，科技，甚至是政治，文明上，推動社會的發展。
如今的龍炎王朝，儒家思想發展，實際上更偏向宋儒，程朱理學，太過教條。而心學中的“致良知”，“人人可以為堯舜”“各個心中有仲尼”這些觀點，已經可以和后世西方先進的民主思想有相通之處了。
甚至，王陽明的心學，對日本，美國，甚至歐洲，都產生了遠大的影響，這個暫且不論。
故而。
劉錚認為。
提倡政治平等，重視自然科學的心學，幾乎是可以拯救如今的涼州，甚至可以拯救如今的龍炎。
劉錚只覺得。
隨著涼州經濟的快速發展，意識形態方面的工作，也得跟上了。
故而。
他必須要拿出自己的殺手锏了。
他在腦中，搜索著任何關于心學的知識，埋頭奮筆疾書起來。
……
一天，就這樣過去了。
匯聚在涼州府門口的讀書人，越來越多了。每個時間段，都能看到一群風塵仆仆，都不知道從哪里趕過來的讀書人，一臉義憤填膺，加入到了討伐劉知州的隊伍之中去。
“劉知州，當給我們天下讀書人一個交待！”
“劉知州，你是不敢了嗎？”
“聽聞劉知州，擅長講學，便出來，與吾等辯駁一番，又能如何？”
“離經叛道，辱圣人，唾經學，劉知州，是要與天下為敵嗎？”
這幫人，依然在吵著，依然在鬧著。
他們每個人，手里幾乎都拿著一本儒家經典著作。這便是他們崇尚的經學！在他們的認知中，這些儒家經典，便是天地奧義，儒家經典，便決定圣人和皇權！儒家經典，便是一切的起始和終結。在這些人的認知中，孔孟之道，是古今唯一正確的，從世界的產生直到永久，都是絕對正確且不可更改和褻瀆的！
圣人是道德的完全體，圣人的經典是道德的最完美體現，也是最健全的體現。那么要學道德，就應該學圣人的經典！
這劉知州，不僅抨擊圣人，還抨擊儒家經學。
誰能容你？
第二天。
現場更是來了不顧舟車勞頓，來到這涼州府的大文豪們。
這些人，于是更加興奮了。
各路大文豪，大儒，紛沓而至。
涼州府的壓力，越來越大了。
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