對于基地高層大都從不在乎自己的人性這點，任凌對此倒是沒有什么可以反駁的，事實上他就連去指摘對方的道德都懶得去提，這是因為在任凌看來，所謂的人性本就沒有什么太多復雜或是高尚之處，人不過是穿上了衣服的野獸，根據他曾經讀書后的總結，任凌認為世間一切所謂美好的品質基本都是靠著損傷自己去增進他人的，而被排斥的品質則是要倒過來。
具體點說就比如優秀的品質之一善良，想要做一名善良的人就經常要無私的幫助對方，再比如說誠實，誠實的人得主動將自己的欺騙性質給封印住，這其實在某種程度上是讓其余人得利的行為，那最為被推崇的勇敢者則只有為大眾服務，或是符合大眾的價值觀他們的勇氣才能夠被稱頌，否則殺死弱小者雖然也是得要勇氣，克服被法律制裁的勇氣，但這種情況下因為施暴者不能夠對社會大眾有益，因此他的做法自然也就不能被歸類于“善”之一途。
而與正面品質相反，在負面品質內的偷竊，狡詐，野蠻等等這種品行，雖然說往往被人們所排斥，但如果細究起來就會發現這些品質在某種程度上，則更是能夠促進某個人的發展，正所謂有光必有影，有黑必有白。
“…所以嚴格點說，正面品質與負面品質這兩者，是屬于互相對立而又統一的關系，或者說這既是人類在野獸時期的殘酷競爭殘留，又是聚集到一起后的社會和睦所需要的品行，每一個人的思想中都有著正負兩者不同的品質，而據自己曾經的觀察，往往在人類社群中居于下級位置的窮困者，他們在道德方面卻是要更加的正面，可反過來在人類社群中作威作福的掌控者們，他們的品質很多時候就是殊為可疑了，而這跟平日里的宣傳則完全不同，是有著本質性的區別。”
那對于一般大眾與基地高層間的為人差異，任凌也是有著屬于他自己的看法，但他是個實力至上主義者，所以無論哪一種看法在他看來到了最后則都是意義不大的，反正不管是什么時代都是強者奴役弱者，這點永遠都不會改變。
“…因此考慮這些東西過多也是沒有意義的，還不如給自己多增添一個能夠被控制的仆從呢，而在這種無論是什么層級的人類都能夠去用的仆從里面，咒法系的召喚坐騎則自然是十分顯著的，通過這個法術只要經過召喚，那么法師可以獲得用來騎乘的馬匹以及一些騾子和驢等等的牲畜，召喚坐騎即便是不用在緊張的戰斗中，光是日常里面多個代步工具那也是極好的。”
作為一名前世里不懂得惡魔法術的戰士，任凌自然是不懂得召喚坐騎這個一環法術的，但他曾經倒是也不缺坐騎，當然更準確的說應該是戰獸，因為任凌可以去用思維去控制各種怪物的關系，而很多時候四腳野獸類型的怪物往往智能都不如何的高，所以只需要一點點的精神暗示，任凌就可以隨意的騎在它們的背部上，并且駕馭著籠頭騎乘怪物在諸如草原平原等開闊的地形之中疾馳了。
所以說對于任凌，他只要萌發了想要控制個怪物來當做代步，那么就隨時都可以的，但這也是精神系能夠控制怪物能力者的特權，對于普通的低級法師就不能使用諸如魅惑等法術去給自己也找怪物幫手了，那在這種情形下召喚坐騎就變成了一種非常適合低級法師的移動方式。
召喚坐騎雖然說一般是只能召喚馬匹，但其實具體使用到各個法師手里還是會有著區別的，比如盡管同樣是一級法術，可低等法師往往費盡心思也只能召喚出一只瘦馬，且屬于那種典型的毛色暗淡無光澤版本的坐騎，負重能力也很有限。
但若是高等法師就截然不同了，他們召喚出的馬匹大多是膘肥體壯的駿馬，即便不能一日千里但跑個七八百里則也不難，而站在更上層位置的大法師甚至是傳奇法師們，他們若是使用這個召喚坐騎的法術，那少說也是會喚出來一只燃燒著黑色火焰的夢魘戰馬，而最強力的法師則是可以召喚一頭通體布滿赤色鱗片的巨龍。
“…所以說師傅領進門，修行在個人，這種說法其實對于召喚坐騎這項法術也是同樣的，每名法師所使用出的法術結果可以說是截然不同，有的法師召喚的劣等馬最多一次負擔他自己一個人，頂天跑上個幾百米就會氣喘吁吁，然而召喚出巨龍的傳奇法師則可以僅憑自身坐騎的一己之力，就滅亡掉一整個小國。”
任凌認為在坐騎的優劣性之間，差異是十分之大的，很多傳奇法師的坐騎如果召喚出來，在戰場上比起一個輔助用的隊友來也沒有什么區別，但較為垃圾的坐騎就連去鄉村磨坊里面推磨都嫌氣力不足，那這也就是召喚坐騎這項法術的最大問題了，弱者去使用這項法術效果太差，只有在強者的手里才會好用。
“…不過這其實也是很正常的，許多法術比如七彩噴射等等，都是要看法師自身的水準才能判斷出是否好用，況且就算是只能召喚出劣等的馬匹，但對于低等級的法師來說這也仍然是不可替代的，如果記憶下這個法術好歹還能有匹馬乘著，但若是不記憶它那剩下的路途就得隨身牽著匹真正的馬了，否則光用雙腿在荒野里面跋涉可不是個聰明的主意。”
在腦海里面假設了下一個身形單薄的法師，身穿容易被各種灌木叢拉扯住的白袍，在雨天過后泥濘的荒野中艱難跋涉時的情景，那任凌在一想之下他便是立即的搖了搖頭，他可是以前真在惡劣環境中有短暫生活過的，深深的知道在那種情形下有一只代步用的馬匹是多么的有幫助。
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