時間的巨輪駛離太昌十五年（546年），太昌這一年號也用到了第十六個年頭，早些年群臣還會請求高澄為天子更換年號，但后來也再沒人提，眼瞅著江山社稷都要姓了高，天子的年號改與不改，也確實沒了必要。
元旦，高歡臨死前看到的那場日食如期而至。
高隆之提議以日食為由，指責元善見失德卻被高澄拒絕。
經過這么多年的操弄，元善見的名聲早就臭不可聞，高澄不打算再拿日食去作文章。
甚至也沒搞什么齊王當為天下主，朔日日食為之預的戲碼，他的篡位早就是水到渠成的事情，無需再去畫蛇添足。
該來的終究來了，正月初八，高澄往邙山拜祭高歡后，正式開始為篡國而預熱。
由于高澄早在繼承王位時便已經在六辭六讓后收獲假黃鉞、九錫等殊禮，高氏代魏只剩了最后一步，受禪。
最先是洛陽縣、府二學中興起的齊王功蓋千秋、恩滿四海，天子是否應該效彷堯舜禪位讓賢。
這樣的討論居然沒有被官府禁絕，外地州郡長官得知消息，無需高澄授意，紛紛發揮主觀能動性，偽造祥瑞。
并州刺史陳元康聲稱汾水有大龜現世，其腹長有一個齊字。
兗州刺史劉洪徽上奏稱有漁民從黃河中撈起一個石人，石人倒是雙目健全，背后也只鐫有五個大字：「齊王主天下」。
諸如此類的還有許多，就連荊州刺史侯景也跑來湊熱鬧，向洛陽進獻與齊王有關的祥瑞。
高澄對于上述行為不作嘉獎，也不懲罰。
不作嘉獎，是因為高澄不想被后世人看笑話，畢竟這種把戲，他自己以前也沒少憋笑。
而進獻祥瑞也是各地刺史表現對自己的忠誠，以及對高氏代魏的支持，更不可能以此責罰。
但也不是沒有例外，冀州刺史元孝友進獻的祥瑞與眾不同，卻是信都城中數十萬百姓或簽名、或畫押，請求齊王莫要因對天子之忠，而辜負萬民之望。
元孝友的祥瑞送進齊王府的當天，元善見即下詔，封建州刺史高浚之妻為公主，而高浚之妻，正是元孝友之女。
這么一出，也讓各地官員摸清了高澄的想法：原來齊王殿下喜歡這調調。
于是一場波及整個北方的***上書由此展開，州城、郡城百姓，會寫字的就簽個名，不會寫字的就按個指印，盡數作為民意，送抵洛陽。
住在深宮的元善見感受到洶洶民意，于同年四月，在尚書令高隆之的勸說下，寫下禪讓詔書，由高隆之帶上詔書與符節璽綬往齊王府，宣詔冊立齊王為帝，愿以江山社稷相讓。
太史令也以天象為由，加以左證魏德以衰，群臣紛紛勸進，均表示齊王有大功大德，理當順應天意民愿與百官之請，登基為帝。
只是這一切都被大魏最后一個忠臣齊王殿下給嚴詞拒絕。
高澄厲聲訓斥高隆之，宣稱他與先王兩代人掌權，一心只為匡扶社稷，救萬民于水火，渤海高氏以忠孝傳家，他不能置祖訓于不顧。
當然，小高王自己也不知道自祖父高樹以上，祖宗們都留有什么遺訓。
然而高澄的諄諄教誨卻不能使高隆之這個目無君上的女干賊悔悟，五月上旬，他再度領著群臣向元善見上表，請求天子禪位于齊王。
元善見于是第二次下詔，表示天命無常，自古帝王不一姓，社稷當歸有德之人。
誰是有德之人，那自然是大魏寡婦之友，齊王高澄。
元善見效彷堯舜禪讓，堯以二女妻舜的典故、曹丕代漢，獻帝以二女為曹丕之嬪的舊例，嫁二女于高澄。
群臣依舊上表勸進，表達對齊王代魏的支
持。
不過就連繼承王位都得六辭六讓的小高王，又怎么會在第二次禪讓時點頭。
于是整個太昌十六年（547年）的夏秋兩季，任由元善見一再表示魏室不德、天命在齊，而齊王高澄卻連番上表辭章，推辭好意，往來一共九次，元善見人都快被拉扯麻了。
入冬以來，各地秋稅多數運抵國庫，其中也包括隴右、鮮卑遷戶的稅款，這是高澄施恩，下令為他們減免五年稅賦后，第一次向朝廷繳納秋稅。
府庫充盈，高澄也終于點頭，準許高隆之等人發起第十次勸進。
太昌十六年（547年）十月十三，北方三十八州刺史及下屬郡守盡皆上表請求齊王進位，元魏宗室見狀，也知道在九次辭讓之后，高澄掀起如此聲勢，必然是要動真格了，紛紛跟進，唯恐動作遲了，惹怒齊王，日后被清算。
十月十七，元善見亦在尚書令高隆之，左仆射孫騰、右仆射楊愔、中書監司馬子如等大臣的勸說下，第十次向齊王頒下禪位詔書。
同時效彷堯舜禪讓，堯以二女妻舜的典故、曹丕代漢，獻帝以二女為曹丕之嬪的舊例，嫁二女于高澄。
兩位小公主雖非高皇后所生，但按照庶出子女以嫡妻為母的規矩，應該要稱高澄一聲舅父，而以元善見與元仲華的兄妹關系，似乎也要喚一句姑父。
這樣的做法有違倫理，但確確實實就是這么個流程。
這一次高澄并未一口回絕，卻也不作表態，只是閉門在家不出。
尚書令高隆之領著洛陽群臣往齊王府門外哭拜，乞求齊王殿下顧念蒼生，莫再推辭。
高澄依舊沒有開門，少傾，天子親至齊王府，高澄這才開門迎君，神色盡顯誠惶誠恐。
元善見卻不進門，當著群臣的面緊緊握住高澄的手，言辭懇切道：
「爾朱暴亂，國勢傾頹，得齊獻武王（高歡）重懸日月、再造魏室，才有朕僥幸登臨帝位。
「然御極十六年以來，卻無寸功加于社稷，無恩德施以黎民，而齊王以英明之略，外有伐叛柔遠之功，內有濟世安民之德，才德昭昭，海內稱頌。
「如今九辭九讓，足以彰齊王大節，然君命不可違，人心不可負，還望齊王以天下為己任，納受此詔。」
說罷，元善見命宦官將遜位詔書遞來，親手交到高澄手上。
經過多年的反復錘煉，元善見的演技早已被高澄打磨得爐火純青，但還是比不過此刻淚流滿面的小高王。
他顫抖著手接過詔書，哭拜道：
「臣父蒙陛下信重，委以軍國大事，立志興復魏室，臣繼父王遺命，為報君恩，不敢懈怠。
「時至今日，臣受群臣、百姓逼迫，心懷惶恐，閉門謝客，亦是要辭官歸鄉，以續大魏社稷。
「然臣九辭，卻得陛下十讓，如今陛下以肺腑之言相告，臣非鐵石，又如何敢再勞君上相請。」
眾臣見齊王終于應了下來，無論齊王黨羽，或是宗室大臣，紛紛彈冠相慶，而元善見心中，卻萬般情緒糅雜。
受詔只是前菜，齊王府前群臣散去，天子亦回了宮城，只留尚書令高隆之、左仆射孫騰、右仆射楊愔、中書監司馬子如等心腹隨高澄入府，設計接下來的禪讓大典。
翌日，參照曹丕篡漢的劇本，高隆之受命于洛水河畔主持營建受禪臺。
受禪臺可不是壘個土堆便成，高隆之耗時兩個月，趕工加點，終于按照曹丕受禪臺規制，筑起了一個占地13畝的三級臺。
屆時官員將按品級分布在三級臺上，每級又有27層臺階，三級共81層臺階通頂端，臺頂北部建有宮殿式建筑，樓閣石欄氣勢磅礴，威武壯觀。
受禪臺于太昌十六年（547年）年末筑城，精通玄象占卜的庾季才受命卜卦，以明年正月朔日為吉日，定下了受禪日期。
公元548年元日，拉扯了幾乎一整年，高氏代魏的受禪大戲終于拉開帷幕。
才寅時（凌晨三點），早早被調來洛陽的梁、陜、廣三州九萬鮮卑戰兵與洛陽十一萬京畿軍、五萬水師，共計二十五萬大軍便已在臺下列陣。
直至卯時（凌晨五點），元善見步上受禪臺臺頂，文臣武將們按照各自的品級立于三級臺上，亦有柔然、吐谷渾、甚至南梁使臣觀禮朝賀，三級臺上，數萬人陪位就緒，只等齊王出現。
卯時過半，在一片鑼鼓喧天，彩旗招展中，齊王的車駕行至受禪臺前。
高澄才一出現在眾人眼前，臺下二十五萬大軍便在將校的帶領下，齊聲高呼萬壽。
在直沖云霄的聲勢中，高澄邁開步子，攀登起這座權力的高臺。
他每登上一級臺面，總要稍稍站立一會，環顧臺上官員們，瞧仔細了那一張張興奮的面容。
走過81層臺階，高澄終于行至臺頂，出現在元善見與一眾***、以及觀禮外兵的視線中。
高臺下，將士們已經止住了呼喊，高臺上，元善見宣讀起了遜位詔書。
詔書內容通過站立在一級級臺階上的戍衛們，他們雄渾的嗓音向下傳播。
在這座宏偉的三級受禪臺上，高澄又一次接過了元善見的遜位詔書，他站在最高處，轉身俯視蕓蕓眾生，終于再也按捺不住笑容。
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