什么是忘我？那是一種心境，就是忘記自己，和自然融為一體，忘記自己的意識、忘記自己的身體，忘記一切去感悟天地。
見弟子一直沒開口，吳弛問道：“這忘我和無我有什么不同么？”
“師父，什么是無我？”林茹之表示自己都不知道異世界的無我到底是什么意思。
“無我就是認為一切都只是夢境，你我都不過是夢境中的存在，并不是真的，所以也就是無我，否定自己的存在。”吳弛說道。
這倒是和地球上的無我有點像，佛教也是否定有一個恒定的自己，認為人的靈魂是不斷被分解和重組的，新的靈魂不是舊的靈魂，‘我’這個意識也只是短暫地出現，會因為重組而消失。
忘我肯定和無我不同，不會否定自己的存在。
“師父，忘我和無我確實不同，忘我不是認為一切都是夢境，不認為自己也是虛假的。忘我是認為世界和自己都是一體的，天地齊同，萬物歸一，自己和世界是統一的，忘記自己去感受無限的天地。”并不否認自己是真實存在的，而是認為自己和天地一樣，天地并不偉大，自己也并不渺小，忘記自己，就能融入天地之間。
“天地齊同，萬物歸一？”顯然吳弛是第一次理解這種思想，異世界兩大主流思想一‘無我’，二‘本性’。
一個是強調世界的虛假，一個是強調萬物的不同，并沒有說齊同萬物的思想。顯然異世界沒有莊子這樣的神奇人物，沒人提出一切渾然一體，不分彼此，人與自然是一個整體。
吳弛活了一輩子也是第一次聽人這么說，他需要時間思考一下。忘記自己，融入天地，這種事情太過新鮮，不過一把年紀的他回憶過去，似乎也經歷過‘忘我’。那時候不明白那是什么，只以為是一種混蒙或者困惑，現在想來或許就是忘我體驗。
“這些是你自己想到的，還是長夢中呈現的？”吳弛敬畏地問道。
“是長夢里的理論，不過通過我的語言傳達的。”林茹之也沒有原文背誦，所以是簡化過的。真的要按照地球上的理論解釋，那可是長篇大論，很復雜。畢竟忘我是一種感悟，一種經驗，要通過文字和語言表述出來很難。
莊子也是長篇大論地解釋齊物論，解釋萬物之間的聯系。
吳弛感慨道：“無夢時代竟然有如此深邃和廣博的思想，看來是我小看古人了。”“只是萬物不同各有本性，又怎么能互相融合？人如何能融合到物中，融合到飛禽走獸中？”思考了一大圈，他還有一些問題需要解釋，不然很難理解忘我的理論。
林茹之很無奈，她可不是莊子本人啊，實在是不知道應該怎么說。萬物為何不同，又為何齊同？莊子長篇累牘地講述，她沒記住，只能自由發揮，只要邏輯上沒問題應該就行了。
所以她只能對莊子說聲對不起了，得按照她自己的理解解釋了，說道：“大家都喜歡蜜蜂，不喜歡蒼蠅，說蜜蜂勤勞向往光芒，蒼蠅有害喜歡穢物。可是根據觀察，其實蒼蠅也會飛向光明。”這是林茹之在昆蟲百科全書上看到的，昆蟲都有趨光性，所以蒼蠅和蜜蜂都是一樣向往光明的。“明明都向往光明，為什么人對兩者的態度不一樣？這是因為人心的作用，認為蜜蜂的作用比蒼蠅更大，認為蒼蠅傳播疾病，有害健康。但對于天地自然而言，蜜蜂和蒼蠅是一樣重要的，并沒有好壞區分。”
吳弛有點明白了，說道：“你的意思是萬物的不同是因為人心的區別對待？”“可是冰火不同器，水火不相容，總不能說水與火也是一樣的吧？這不是人心的區別，而是本性不同吧。”
“師父，你看園子里的假山，你說它是什么顏色的？”
“灰白色的。”吳弛說道。
“那你說它是什么觸覺？”
“當然是硬邦邦的。”吳弛說道。
林茹之說道：“準確來說，假山在冬天是冰冰涼的，在夏天的烈日之下卻很燙手，但不管冬天還是夏天，都是硬邦邦的。”“那么我們能說這是灰色的假山不是堅固的假山，或者說他是冰冷的假山而不是燙手的假山么？”
吳弛說道：“當然不行，我們造夢師就是要還原假山的狀態，顏色、涼熱、硬度都應該符合記憶。”
“師父，但這一切都是通過眼睛、皮膚、季節，在不同時候，用不同器官，收集而來信息，最后再把切碎的信息組合起來，真的就是真相么？我們人族真的能通過有限的壽命，有限的器官了解整個自然么？我們看到自然中有不同，真的是不同么？”“同一塊石頭在冬天就冷，在夏天就燙。水和火真的不能互相轉化么？還是說我們人族局限地認為兩者不同？”
其實是可以的，水是液態，火是等離子態，一個物體可以融化為液態，也可以加熱到等離子態。
水也是可以燃燒的。
“我們了解的一切都只是感官，還有有限壽命的累積，不一定是對的？因為器官和壽命是有限的。”吳弛表示非常有道理，他固執地認為水和火不同，但這是一代代有局限的人的認知，不見得是對的。
大量的不同都是人基于局限性而下達的判斷，既然有局限就不一定正確，就不應該堅持萬物不同。
“你說的有道理，說出了萬物不同的局限性，或許真的只是人心的局限。但萬物齊同的證據也不足，你并不能證明萬物齊同。”吳弛不愧是六識造夢師，也不是那么容易忽悠的，他需要更多的證據。
林茹之哪有那么多證據？難道拿出微觀粒子學？告訴師傅，萬物都是微觀粒子組成的，把所有東西切碎之后，都是一樣的粒子。
“師父，我也證明不了，不過忘我狀態確實存在。當我忘記自己的時候，念能和身體確實進行了反擊不是么？”林茹之表示直接看現實吧。
吳弛說道：“有道理，或許我也可以嘗試一下忘我。”“好了，這些先不說了，你的這種‘忘我’不要再宣傳了，免得招惹殺身之禍。”
“啊？”林茹之表示吹牛也犯法么？
“忘我可以顛覆‘無我’，無我理論可是夢神教的核心，你認為他們遇到異己言論會如何？”吳弛嚴肅地說道。
“殺人滅口？”林茹之咽了一口口水，意識到自己不是在法治社會，也不是什么百家爭鳴的時代，異世界的人反駁不了忘我思想，卻可以解決提出思想的人。
思想之爭，其實就是標準之爭，贏家就是社會的主流標準，就可以躺著賺錢。林茹之如果想要改變標準，就是奪人財路殺人父母，夢神教肯定會殺之而后快的。
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