知識是無價的，但購買書本卻一定要收費。
急于緩解財政壓力的高澄已經顧不得吃相，他命高隆之繼續調人刻印雕版。
在洛陽周邊多設印刷廠，命人嚴加看守之余，高澄也打算實施科考書籍專賣制度。
畢竟這種雕版印刷沒什么技術含量，很容易傳出去。
因此，權力就有了作用，直接用行政手段規定：
除了他小高王，誰也不許賣參考書！
什么！有辱斯文？我一個鮮卑小兒，蠻夷也。
高家父子靈活的族屬，是其余統治者所不具備的。
平常自詡渤海高氏，漢人子弟，真要為了利益不顧臉面，那就自動切換成了鮮卑人。
你總不能跟我一個蠻夷來談道德斯文吧。
但高澄到底還是要點臉面，沒有出臺規定不許借閱傳抄書籍。
書籍價格也沒有往高了定，不只是寒門，他還要考慮普通民戶的承受能力，印刷書籍的主要目的是推廣文教，而不是斂財。
在高澄的物質激勵下，刻板匠人們廢寢忘食，而印刷廠的生產也晝夜不息。
當第一批書籍被投放到各州郡的時候，科考書籍專賣制度也由中書省頒行天下。
這一制度立即引來一片罵聲，但小高也不慌了，在打擊書販子的同時，各州縣不斷傳來的售罄消息讓他喜笑顏開。
包括在洛陽與高澄詳談過為政綱要，新近上任的相州刺史楊愔，與青州刺史趙彥深、兗州刺史崔季舒等人紛紛來信，讓高澄第二批多發一些書籍過來。
高澄并沒有吃獨食，為了激勵地方官府打擊非法書販，高澄分了三成利潤給地方財政。
楊愔等人要一展拳腳，必須有財政支撐才行，這也是他們這么用心的原因。
高澄催促印刷廠加大生產，準備輸送第二批書籍的同時，也著手對貨幣進行改革。
單靠販賣書籍能緩解財政緊張，但依然不足以支撐起高澄預想中的官學與蒙學。
如此自然要想盡辦法，貨幣改革就是其中之一。
南北朝混亂的貨幣政策一言難盡。
各種劣幣充斥市場，百姓往往更信任布匹的價值，所以高澄破潼關時給出的賞格除了爵位以外，是三千匹絹布，而不是錢幣。
要解決這個問題只需從兩個角度下手，其一是打擊私人鑄幣，其二是推出足重的錢幣。
高澄也有想過發行紙鈔，但一來要考慮民眾的接受度，二來也是明朝寶鈔濫發的教訓。
自己一個文科生，懂經濟常識，但子孫不可能控制住印錢的欲望。
高澄最終還是放棄了紙鈔的想法。
鑄幣屬工事，交給誰也不用多考慮，手頭有個冶煉老祖，就該當驢來使喚。
當即讓高隆之從鉛活字印刷的研究中抽身，主持鑄幣工作。
兒子娶了高歡庶女，真以為他高澄做媒是不用回報的！
爾朱英娥、小爾朱、元玉儀、元靜儀，四次做媒，從未收獲回報的孫騰表示情緒穩定。
當然，高澄從沒忘記老孫的功勞，將來即使熬不到開國，也要追贈一個王爵，雖然到他兒子就只能降為公爵。
高隆之同樣如此，他搶奪玉璽、欺負皇帝，惡行累累，但他照樣是小高王辛勤的小蜜蜂。
對于高澄所交代的任務，高隆之總是抱著極高的熱情去對待。
一起在洛陽過了七年，他了解高澄與其父高歡一樣，都是重情義的人，如今苦點累點，將來都是在為子孫積福。
送走了高隆之，高澄將正在閉門修撰律令的封述喚了過來，征詢他對私鑄錢幣的處置意見。
這位法學大家給了高澄一個字的建議：殺。
聽從專家的意見，中書監高澄起草政令，經侍中高澄審核通過，由中書省頒行天下，再以尚書令的向刑部傳去口訓，一律嚴懲劣幣販子，充沒其販售所得。
由于誰也說不清到底販售了多少，自然就是沒收全部家財。
這項政令才頒發還不知其發展，高澄就打起了化緣的主意。
化緣對象也是他的老朋友了，佛教。
當年充沒寺廟產業，一頓給吃撐了的高澄并沒有打佛像的主意。
洛陽一千三百余寺，被他抹了零頭，留了十三座寺廟。
那些被廢除的佛寺可不缺少佛像。
如今又餓了的高澄，看著那些金光璀璨的佛像，打起了金漆的主意。
于是一場轟轟烈烈的刮金漆的運動，在高澄的主持下在東魏開展。
小高王放過了那些被允許設立的廟宇，但依舊止不住僧尼與信眾的不滿。
因高澄刮金漆的行為，也給他冠以高扒皮的名號。
不過他們也只敢暗地里稱呼，明面上那還是要擁護小高王的領導。
當然，高澄是個注重公平的人，沒理由禍害了佛教，就放過道教吧。
就算土生土長，也不是它幸免于難的理由。
當年是一個佛教吃到撐，放過佛像的同時，也把道教給放過了。
如今小高王向道教伸出了自己化緣的手，道教也因此遭了大難。
一時間，高扒皮的美名不止佛教徒頌揚，道教徒也要稱贊幾句。
小高王干了這么多缺德事，被這么多人罵，他的統治卻因為各地蒙學與官學的設立而越發穩固。
人人心里有桿秤，罵高澄是一回事，但他搜刮這些財物都是興修校舍，推廣文教，而不是個人享樂。
自古以來哪有這樣不計聲譽，一心為民的權臣。
頑固不化的教徒們背地里暗罵高澄缺德的時候，卻是各地百姓對他由衷的贊頌。
不過小高王不看重這些虛名，張師齊可以作證。
高澄正規劃接下來一系列經濟改革的時候，他的好兄弟司馬消難來了洛陽。
司馬消難趕上了九品中正最后一班車，在晉陽得了官身。
也許是覺得留在晉陽跟小高澄混沒前途，特意找他父親司馬子如出面，想辦法讓他來了洛陽追隨大高歡。
高澄對這位好兄弟沒得說，才十七歲的司馬消難就被他安排去了吏部，往文選司任職，打算歷練一兩年，就把文選司交給他來執掌。
親兄弟都沒這么關照。
在高澄研究經濟改革的時候，東魏正式廢除九品中正制，頒行科舉制的消息也傳到了南梁與西魏。
雖然崤函古道因兩座關隘被堵住，但上洛、河西等地的消息傳播卻不可能被阻絕。
西魏打探東魏的消息時，東魏也憑此收集西魏情報。
且先提南梁，蕭衍倒也沒說高澄剽竊，他對科舉制極為欣賞，不看出身只重才學的原則，更是讓他贊不絕口。
但蕭衍老了，七十四歲的他，沒有了三十二年前強頂士族壓力，開設五經館時的魄力。
一想到廢除九品中正制的艱難，心里就有了退縮。
仔細一想，自己以九品中正制維護士族利益，又用五經考試給寒門提供上升通道，也不比高澄的科舉制差多少。
說到底，南梁的門閥勢力與東魏不同，高澄面對的只是那些被六鎮鮮卑所擠壓的河北士族。
這些人與高氏利益高度捆綁，例如博陵崔氏，最杰出的三崔都是高澄親信。
在反對無用的情況下，他們只能接受高澄對選官制度的改革，甚至眼睜睜看他在民間推進文教。
造成這樣的原因在于，他們難以滲透拉攏高氏的根基六鎮鮮卑。
以高歡起家的第二位貴人，匈奴人劉貴舉例。
歷史上，他就曾說過‘一錢漢，隨之死’，其中或許有故意羞辱高敖曹的原因，但也能大體反應這群六鎮鮮卑勛貴，對漢人士族的看法。
高歡所在的晉陽以并州胡，鮮卑勛貴為主導，而高澄所在的洛陽，卻是漢人士族得用之地。
但兩父子并非對立的關系。
這也是河北士族不敢反對高澄的原因，真被小高王所厭惡，就只能去晉陽討生活。
而軍政分離的晉陽-洛陽二元制，又決定了他們只有在洛陽才能在政務上一展拳腳。
連追隨高歡信都建義的河北士族都只能像個委屈的小媳婦。
更何況是包括滎陽鄭氏在內，那些未曾立足高氏核心圈的家族。
太原王氏若非出了王思政、王士良，情形比滎陽鄭氏也好不到哪去。
蕭衍明知科舉制的優點，礙于門閥勢力，選擇了自我安慰。
而宇文泰卻沒有這方面的顧慮。
他完全照抄了高澄科舉制的內容，甚至未做一丁點修改。
這樣的抄襲行為，讓得知消息的高澄氣惱不已。
宇文泰之所以能在關西廢除九品中正制，第一個原因是多年戰亂以及一場大旱，士族處境不比東魏好到哪去。
第二個原因自然是在沙苑以弱勝強，擊敗高歡二十萬大軍，也為他帶來了極高的威望。
基于以上兩點，宇文泰得以在關西推行科舉制，以才能選拔官員。
甚至可以說，這世上最關心高歡健康的，絕對是宇文泰。
高歡一旦身死，宇文泰肯定比小高王這個大孝子要傷心。
至于眼淚會不會比遼國皇帝哭宋仁宗流得多，那就兩說了。
沙苑想殺高歡是希望關東陷入混亂，這與高歡在晉陽病死是兩種截然不同的結果。
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