他完全沒有想到，兩個看起來毫不相干的人，竟然談得如此投機，而且相當專業，并且前沿，他想真應該把楊中，還有八寶，王度這些人都叫來聽聽。
當然，他自己也從中受益不淺。
他以前，雖然有不少創意，現在一比較，還是野路子，或者說，只是實踐，而且眼前這兩位，是站在一個高度去考慮，去遠矚。
“泛化地說，一切旅游產品都叫IP或者都有IP。”古教授沉吟著說，“某個城市的煙花節，有名了，就可以算這個城市的ip。有點知識產權名牌的意思。做這個知名城市煙花節的團隊，就可以到處去溢價輸出。類似你說的牛逼打鐵花的團隊，或者前幾年流行的麗江印象，桂林印象，張藝謀團隊，楊麗萍團隊，將來，如果文化或者江城在這里?出一條路來，是不是可以培養一個完全屬于江城的IP和團隊呢？我會把這一點寫進我們的課題調研中去，屬于方向。”
“當然有這個可能，但IP必須靠傳播轉化為消費才能產生價值。”曾堂主點頭，“怎么說呢？比如說黃山的迎客松是典型的IP，和消費有什么關系呢？”
“直接的和間接的都有。”古教授肯定地說，“黃山松這個IP經過課本、新聞的傳播，形成了人們的向往，或者說旅游的動機，然后在時間、預算這些機緣和合的時候，就形成了出游消費啊。同時可以做成伴手禮，旅游紀念品等啊，賣出溢價，也是IP的價值。”
“我不完全同意。”曾堂主也在深思，“黃山松肯定是IP，但是它能夠輸出嗎？比如綠山也請你去種黃山松，然后綠山也因此發展起來，我認為這才是ip。”
“我個人的理解，簡單歸納一下，幾個層面，一，知識，內容，智力成果。二，產權，護城河，壟斷性，保護性。三，有價值，可表現，有解決方法等。四，價值可輸出，解決方式可輸出。”古教授從容地以手示意。
“那么戲劇節呢？算IP？”曾堂主問。
“這個要分析。戲劇節在哪其實都可以辦，IP有個可授權性吧，如果烏鎮戲劇節在愛丁堡辦，那這算是烏鎮戲劇節還是愛丁堡戲劇節呢？”古教授反問。
“那我認為是三個層面：產品定制，創意筑夢；打造超級引流IP；創新旅游文化品牌。”
“你剛才提到了故宮團隊，我看了他們的介紹，他們所有的文創產品都具備IP屬性。所以我們是不是可以達成一個共識：這些都是IP？《熊出沒》這類有內容輸出的我們自己叫內容IP，像戲劇節這種我們叫節慶/活動IP，這些IP最終都有自己的商業價值，主要是看我們如何運營它，實現它。”
“現在的文化水街有沒有IP價值呢？”葉三省忍不住問。
“暫時還不能叫一個IP。”古教授答，“也許在文化人人皆知，在江城所有的食客和游客都會去看一看，吃一頓飯，看一看演出，但它的覆蓋范圍有限，影響還不夠，所以還不能做為一個IP輸出，無論是內容IP還是活動IP。” 動IP。”
“其實觀察迪士尼的商業模式有很強的借鑒意義。迪士尼本人及其后來公司創造、購買的那些動畫形象和故事就是IP原型。將其制作成影視作品，就成為了可以傳播的文化產品。先賣給電視臺。然后通過IP授權賣給服裝、文具、快消品公司。最后用樂園的方式賣給游客。”曾堂主說，“回到我們文化，我們目前還在培育IP階段。如果是企業拿資源培育這些IP就是為了通過自持IP獲得商業目的，換了政府如果做這種事，既是政府行為也是商業行為，這就很容易混淆，也不利于IP培育，所以這就是我認為目前文化沒有做好的原因。”
“你向歐陽書記說過嗎？”葉三省再次插話。
“我覺得向你先說更好，葉局。”曾堂主老神在在地說，“這可能是古老師今晚和你一起來喝茶的目的之一。”
“政府行為也不是行，你太絕對了。”古教授搖頭，“比如孔子學院。這就是打造得不錯的一個IP。”
“所以在思考商業邏輯的時候，加上社會效益、政治效益方面的考量，可能會更容易獲得地方主官的支持。這是我的個人經驗。”曾堂主點頭，“當然，我相信古老師比我看得更遠更多。”
“你是勸我這次多唱下贊歌嗎？”古教授反問。
“為了一個好的結果，何必在意過程呢？別來那套程序正義。”曾堂主笑，“觀音菩薩也曾經化為J女過。”
葉三省忍不住輕拍茶桌贊嘆：“我以前讀一本書拍大腿，一是因為這書寫得太好了，二是因為自己太無知了，現在我聽你們說話，感覺都有。”
古教授突然轉頭看著葉三省：“我一直在想，畢業四年了，你已經成長了，我還能教給你什么呢？理論？所謂理論，都有一個前提，來自于實踐和經驗，我的人生經驗也許比你豐富和深刻，但單之于官場，經過四年的摔打，尤其是像我這樣跌宕起伏，實屬罕見，我一邊替你高興，也替自己沮喪。”
“還有，即使很有道理的理論，它也有前提，就是實用范疇和背景條件，一旦這個發生變化，真理也可能是謬論了。所以還是得靠自己揣測和判斷。”
“現在不正在教我嗎？”葉三省認真地說，“我就像夜晚埋頭趕路的人，突然抬頭看見了燈光。”
他完全改變了對曾堂的看法，不再把他看成一個裝神弄鬼的騙子，——當然，他一直知道，能夠在外面混跡，招搖撞騙的人，都得有點本事。
比如像古教授曾堂主高道士甚至王道士這些人，他們就真的很有本事很有學問，哪怕是這種本事和學問會被很多人另眼相看。但同時，他們這類人，也許未必愛錢，也許不在乎別人尊重不尊重，但內心深處都可能“藏”著一個魔鬼，就通過對人心的揣摩，對人性的操縱，進而對別人命運的掌控，用在官場之中，就是所謂的“屠龍術”。自古至今，不知道有多少這種方外高人，像飛蛾撲火一樣在權力的刀尖舔血，葉三省心里又隱隱感到遺憾和悲憫。